《毛选》上有讲。
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如果说人的大彻大悟指的是掌握了真知灼见，掌握了事物的规则规律，那么《毛选》中获得这种认知的办法，需要分两步走。
第一步，参与社会实践。
人的认识，主要地依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系；而且经过生产活动，也在各种不同程度上逐渐认识了人和人的一定相互关系。【1】
这段话说的就是人的认知来源于实践，没有实践就无法掌握真正的认知，实践是人的认知发展的基本来源。
什么是真正的，利于有效掌握真正认知的实践，哪些不属于真正的社会实践，《毛选》有详细解释：
人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他的形式，阶级斗争，政治生活，科学和艺术的活动，总之社会实际生活的一切领域都是社会的人所参加的。【2】
这段话主要把社会实践的范围进行的精准的定义，比如生产活动，比如阶级斗争，比如政治生活，比如科学和艺术的活动，总之就是社会实际生活的一切社会人参加的活动都算。我们再结合上面一段话总结下，社会实践的范围主要指的是研究人与自然，人与人关系的社会活动。
那么有人就要问了，看电影算不算社会实践活动？这个真不算，看电影只是单方面的欣赏，没法逐步了解并掌握自然、人与人关系的规律。
学校实验室做实验算不算？当然算，反复实验就是为了弄清楚自然的规律。
做销售类的工作算不算？当然算，销售需要在反复掌握人与人的关系中掌握客户的真实需求，才能把产品销售出去，如果达到目标，客户可不会掏出真金白银来买产品。
只有参与到具体的社会实践中去，才能获得真知灼见，才能大彻大悟。
2
参与社会实践能大彻大悟，要做到什么程度，要具体做到什么火候，《毛选》中也有详细的解释：
实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认知才被证实了。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。【3】
这段话把实践到什么火候给说清楚了，这个火候就是一定要成功一次，通过实践达到自己的目的，达到预想的结果，认知才能被证实了，被掌握了。
因为合乎规则规律了，实践结果才会成功，认知才能被掌握，如果不能合乎外界的客观规律，结果是不会成功的，也就掌握不到真正的认知。
因为合乎规律了，掌握了真正的认知，哪些曾经犯过的错，掉过的坑，也就有了意义，失败就是成功之母。
如果没有成功，没有合乎规律，没有掌握到真正的认知，失败就只是失败，没有一点意义，这也是为什么有些人频繁换工作，因为时间短，不可能掌握到真正的认知，最后把人给废了的原因。
3
从这两步，我们还可以看到什么是真正的学习，有效的学习。
真正的学习不但要学习到知识，还要能把知识反复用在社会实践中去，才能从中掌握到真正的认知。
如果只学习到了厉害的知识，但没有机会反复应用在社会实践中去，也无法掌握到真知，因为缺少第一步。
如果学习了高效的知识，也应用在了社会实践中去，但是没有成功，都失败了，也无法掌握到真知，因为缺少了第二步。
只有两步都走顺了，能获得真知。
所以碎片化学习能不能获得真知？得看学的内容自己有没没有参与社会实践，参与实践有没有得到过预期的结果成功过一次。
学习自己无法参与社会实践的知识，都特么要浪费钱。
实践的时候三天打鱼两天晒网，也没有什么价值。
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要大彻大悟，从参与到实践中，还需要赢一次，才会在这个实践的领域有所获。
【1】【2】【3】均摘自《实践论》。
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